Фундамент из песка: Делаем фундамент на песке своими руками

От производителя

ИНФОРМАЦИЯ О ПРОДУКТЕ

Арт.0441448

БОЛЬШЕ ИНФОРМАЦИИ

КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ

Нанесите кистью или губкой тональную основу на лоб, нос, щеки, подбородок, линию подбородка и верхнюю часть шеи.Для обеспечения долговечности нанесите грунтовку перед нанесением основы. Для полного покрытия смешайте увлажняющий крем Daily Hydration Moisturizer с тональным кремом. Или для дополнительного сияния смешайте наш лосьон Beautifully Bare Natural Glow Lotion с основой.

ИНГРЕДИЕНТЫ

Вода (Aqua), глицерин, диметикон, изододекан, циклопентасилоксан, тридецилтримеллитат, пропиленгликоль, октилсалицилат, цетил-ПЭГ / PPG-10/1 диметикон, парафиновый жидкий (минеральное масло), диметикон, сорбитан-диметилоксикон, диметилоксиметилоксиметилоксанол Полиметилметакрилат, нитрид бора, тальк, сульфат магния, гекторит дистеардимония, стеарат магния, пальмитат магния, диметилсилилат диоксида кремния, PEG / PPG-15/15 диметикон, диоксид кремния, триэтоксикаприлилсилан, каприлилпаргликоль, партилгенилгензол 9

БЕЗОПАСНОСТЬ

Отзывы

Подождите, пока действуют ваши скидки.

Фундамент для заполнения песком | Процедура заполнения песком

РУКОВОДСТВО

В грунте основания есть несколько сортов глины, а также ил с водой; Кроме того, речной песок используется для обеспечения устойчивости фундамента [в частности, для основания PCC].

Кроме того, опора устанавливается прямо на / на скальном основании по той причине, что на самом деле небольшое количество сотрясений / вибрации на земле [во время землетрясения] может привести к разрушению конструкции.

Цель использования песка — минимизировать опасность.

Несмотря на то, что в фундаменте используется антитермит, есть определенные слабые места, на которые термит может повлиять. По этой причине песок [вместе с обработкой от термитов] используется под фундаментом.

При формовании фундамента каждый раз выполняется заливка -? X? дюймов песка [особенно речного песка], а после этого? X? Дюймы кровати PCC под каждой опорой.

Кроме того, производится песок? В наши дни М-песок становится широко известным, предпочитая речной песок, а также заменяет / заменяет / заменяет обычный песок в бетоне. Кроме того, М-песок довольно прочен, а также дешев по сравнению с речным песком.

Преимущества кровати PCC :

В случае использования кровати PCC она обеспечивает отличную устойчивость к основанию фундамента, а также препятствует доступу термитов к конструкции.

Если опора находится прямо над незатвердевшим песком, она может обрушиться из-за неблагоприятных погодных условий.

Более того, почва оказывается увеличенной / вытянутой или более неровной во время дождя, а также в таких условиях конструкция может полностью опрокинуться.

Чтобы получить более четкие идеи, просмотрите следующий видеоурок.

Лектор: UltraTech Cement

Песчаный фундамент — Дневной атеизм

Библия — книга с недостатками.

Он содержит много нелепостей, отрывков, которые являются причудливыми или бессмысленными. Во многих случаях он изображает Бога совершающим зверства, действуя жестоко, насильственно и несправедливо. И есть поразительные несоответствия между двумя его основными разделами, Ветхим и Новым Заветами, каждый из которых изображает божество, радикально различающееся по поведению и темпераменту.

И, конечно же, есть противоречия — стихи в разных книгах или даже в одной книге, которые противоречат друг другу и не согласуются по ключевым моментам доктрины или истории.(Возможно, наиболее существенное противоречие в Библии, а именно, спасение по вере или делам, заслуживает отдельной статьи. Подробнее на эту тему см. «Одна вера»). При чтении Библии в целом создается впечатление, что это призма из разбитого стекла, отражающая то, что в нее вошло, но в искаженном и дисгармоничном образе.

Я, атеист, знаю это, потому что читал Библию. Приведенные выше утверждения являются моим аргументированным мнением по этому поводу. Конечно, большинство евреев и христиан, вероятно, не согласятся со мной.Однако, обсуждая верующих и поддерживая этот сайт, я заметил замечательную закономерность, которая ставит под сомнение их контраргументы.

Я почти никогда не встречал верующего в Библию, который прочитал бы Библию полностью.

Нельзя сказать, что таких людей нет; Я уверен, что их много. Но по моему опыту, значительное большинство евреев и христиан всех деноминаций никогда не читали книгу, которую они называют словом Божьим.Не все. Большинство из них знакомы с самыми «известными» частями — Эдемским садом, Ноевым потопом, Исходом, произнесением Десяти Заповедей, Нагорной проповедью, распятием Иисуса и так далее. Но помимо этого, знание Священного Писания среднестатистического верующего резко прекращается.

Интересно, почему это так? Может быть, это всего лишь я, но если бы я верил, что книга, любая книга, была хотя бы частично письменным словом создателя вселенной, я бы потратил времени, чтобы прочитать ее.

Я считаю, что ответ кроется в содержании тех разделов Библии, о которых большинство верующих знает так мало — частей, на которые они отреагировали бы с ужасом, отвращением или недоумением, если бы узнали о них, по причинам, изложенным выше. Большинству верующих другие говорили, какие части Библии важны, и поэтому они читают только эти разделы или полагаются на других людей, чтобы их обобщить. По сути, возникла самовоспроизводящаяся индустрия, цель которой — оградить мирян от наиболее позорных разделов их священной книги.Я твердо уверен, что если бы все евреи и христиане читали Библию, евреев и христиан было бы намного меньше.

Либеральные теисты будут настаивать на том, что Библия не предназначена для буквального толкования или принятия как безошибочного, и что мы можем спокойно игнорировать ее плохие части и сохранять только хорошие учения, которые она содержит. Достаточно справедливо, но тогда почему их Библии до сих пор содержат весь канон с его зверствами, нелепостями и несоответствиями?

В любом случае, это эссе им не адресовано.Скорее, он посвящен противодействию позициям фундаменталистов и сторонников непогрешимости, которые действительно заявляют, что Библия безошибочна и что все в ней заслуживает того, чтобы быть там. Цель этого эссе — осветить некоторые из наиболее значительных недостатков этой книги, показать, что она не обеспечивает последовательной основы для построения религии, и продемонстрировать, что по любым рациональным стандартам Библия может рассматриваться только как бракованный.

Техническое примечание перед тем, как мы начнем: числовые противоречия и противоречия в генеалогиях здесь рассматриваться не будут.Хотя их по всей книге разбросаны десятки, цитировать их было бы мало. Как некоторые правильно заметили, есть более веские причины для отрицания достоверности Библии, чем противоречие относительно количества бань в храме Соломона или личности отца Киша. Цель этого эссе — показать, что истинные ошибки в Библии более серьезны и не могут быть объяснены просто оплошностью пера писца при копировании еврейского символа.

Стихи, которые можно легко гармонизировать, также опущены.Апологеты, по необходимости, очень хорошо объясняют некоторые из наиболее очевидных несоответствий, и хотя некоторые могут утверждать (правильно, на мой взгляд), что Библия вряд ли может считаться безошибочной, если ее можно только согласовать. добавляя дополнительные предположения, которые не упоминаются в тексте, цитировать их опять же бесполезно. Будут рассмотрены только стихи, которые явно и решительно противоречат друг другу и которые не согласуются друг с другом, и цель этого эссе — показать, что таких много.

Противоречия делятся на три класса: противоречия в каждом завещании и противоречия между двумя заветами. В каждом примере перечисляются противоречащие друг другу стихи вместе с кратким комментарием, поясняющим расхождение. Апологеты пытались дать объяснения некоторым противоречиям, перечисленным ниже; они тоже будут перечислены, и будет продемонстрировано, что они не решают проблему. Также обратите внимание, что я не утверждаю, что это исчерпывающий список; есть и другие многие другие, не менее серьезные противоречия, которые здесь не обсуждаются из соображений экономии места.Все цитируемые стихи взяты из перевода короля Иакова, если специально не указано иное.

Очерк противоречий

Противоречия в Ветхом Завете

Два противоречащих друг другу рассказа о творении
Бытие, глава 1: Сначала растения, затем животные, затем Адам и Ева
«И сказал Бог: да произрастит земля траву, трава, приносящая семена, и плодовое дерево, приносящее плоды после его род, чье семя находится в себе, на земле: и это было так….А вечером и утром был третий день…. И сказал Бог: да вырастит вода обильно движущееся создание, имеющее жизнь, и птиц, которые могут летать над землей на открытой тверди небесной…. А вечером и утром был день пятый. И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов, и зверей земных по роду его: и стало так…. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию нашему, и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми пресмыкающееся, ползучее по земле.Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину создал он их…. А вечером и утром был день шестой «.
Бытие, глава 2: Сначала Адам, затем растения, затем животные, затем Ева
«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в ноздри его дыхание жизни; и человек стал живой душой. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил туда человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и пригодное для пищи; дерево жизни также посреди сада и дерево познания добра и зла….И создал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их: и как бы Адам ни называл всякое живое существо, это было его именем…. И Господь Бог заставил Адама погрузиться в глубокий сон, и он заснул: и он взял одно из его ребер и сжал вместо него плоть; И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку ».
Комментарий: Возможно, в Библии нет более известного и очевидного противоречия, чем это.Первые две главы самой первой книги, Бытие, дают два разных описания одного и того же события, причем творение происходит в разном порядке в каждом из них.
Попытка защиты: Наиболее распространенный извиняющийся ответ на это противоречие — предположить, что глава 2 представляет собой просто более подробный отчет о событиях шестого дня главы 1 и что описанные здесь создания животных и растений предназначены для описывают, как Бог воссоздает «образцы» из уже завершенного творения, помещая их в прежде голый «сад» вместе с Адамом и Евой для их именования и использования.
Однако это объяснение не выдерживает никакой критики. Бытие 2 опровергает это, прямо говоря, что никаких полевых растений еще не существовало в начале дня сотворения человечества («день, в который Господь Бог создал землю и небо, когда ни одного полевого растения еще не было на земле и не было трава полевая еще взошла »–Бытие 2: 4–5). Эти растения создаются в тот же день, что и люди, после того, как они ранее не существовали, что опровергает предложенную выше гармонизацию. Обратите внимание, что некоторые апологеты утверждали, что «полевые растения» относятся только к сортам, полезным для сельского хозяйства, а не к растениям в целом — однако это не имеет значения, поскольку в Бытии 1:11 говорится, что эти же типы растений («трава, дающая урожай) семя и плодовое дерево, приносящее плоды », охватывающее все сельскохозяйственные культуры) были созданы на третий день, задолго до появления людей.В любом случае, противоречие сохраняется — Бытие 2 говорит, что эти растения были созданы в тот же день, что и люди, Бытие 1 говорит, что они были созданы раньше.

Знал ли Авраам, что имя Бога было Иегова?
Да: Бытие 22:14
«И нарек Авраам имя тому месту: Иеговаджира; как сказано до сего дня: на горе Господней будет видно».
№: Исход 6: 3
«И явился я Аврааму, Исааку и Иакову, именем Всемогущего Бога, но под моим именем Иегова я не был известен им.
Комментарий: После инцидента на горе Мориа, в котором Бог приказал Аврааму принести в жертву Исаака в качестве испытания веры, а затем остановил его руку в последний возможный момент, Авраам в благодарность переименовал гору в Иеговаджира, что в переводе означает «Господь даст предоставлять». Однако, позже, говоря с Моисеем, Бог категорически опровергает эту историю, заявляя, что он даже не сказал Аврааму, что его зовут Иегова. Очевидно, что оба эти стиха не могут быть правдой, если мы не поверим, что Авраам просто сделал очень удачное предположение.

Неужели нам делать изображения?
№: Исход 20: 4
«Не делай себе кумира или изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей. Земля.»
Да: Исход 25:18
«И сделай двух херувимов из золота, сделай их из чеканной работы на двух концах крышки».
Да: Числа 21: 8
«И сказал Господь Моисею: сделай себе змея огненного и поставь его на столб…».
Комментарий: Хотя в Десяти заповедях Бог специально предписывает своему народу не делать никаких кумиров на Небесах или на Земле, позже он передумал и предписывает делать кулисы как минимум два раза — один раз как украшение Ковчега Завета, чтобы снова положить конец нашествию змей, которое он послал на израильтян.
Попытка защиты: Многочисленные источники апологетики, например этот, утверждали, что заповедь в Исходе 20: 4 предназначена только для предотвращения поклонения идолам, и что изображения, не предназначенные для поклонения, приемлемы.Это утверждение категорически противоречит букве и духу Десяти заповедей. Текст не одобряет создание надгробных изображений или изображений, если им не поклоняются — в нем говорится, что не создает изображений или изображений , точка.

Кается ли Бог?
№: Числа 23:19
«Бог не человек, чтобы ему лгать; ни сын человеческий, чтобы он раскаялся ».
Нет: 1-я Царств 15:29
«И Сила Израиля не солгает и не покается, ибо он не человек, чтобы ему покаяться.
Да: Бытие 6: 6
«И раскаялся Господь в том, что сотворил человека на земле, и огорчил Его в сердце его».
Да: 1-я Царств 15:35
«… Господь раскаялся, что поставил Саула царем над Израилем».
Комментарий: Наивный читатель, несомненно, предположил бы, что всезнающий и всемогущий бог, который никогда не перестает выполнять то, что он хочет, и заранее знает точные последствия каждого своего действия, не будет иметь оснований для раскаяния или сожалеть обо всем, что он сделал, и первые два стиха подтверждают это.Однако последние два, наряду с многими другими (Исход 32:14, 2 Царств 14:16, Иеремия 18: 8 и Иона 3:10, чтобы дать еще несколько примеров) содержат примеры того, как Бог раскаивается в своих действиях. .
Попытка защиты: http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htm#092 утверждает, что Бог не может покаяться или изменить свое мнение, так как он знает будущее, и что еврейское слово nacham переведено слово «раскаяться» в KJV следует понимать как «сожаление» или «горевать».Возможно, но в Числах 23:19 и 1 Царств 15:29 используется одно и то же слово; оба говорят, что начам — это то, чего Бог не сделает. Следовательно, противоречие сохраняется; и этот ответ, кажется, в любом случае не проясняет многое. Почему всемогущий, всезнающий бог сделал то, о чем, как он знал, позже пожалеет? Почему бы ему с самого начала не выбрать лучший образ действий? Кроме того, есть несколько библейских стихов, которые ясно показывают, что Бог «раскаивается» в том смысле, в каком он используется в английском языке — стихи, в которых Бог что-то делает или планирует что-то сделать, а затем меняет свое мнение (например, Исход 32: 9-14 ).Если оставить в стороне абсурдность этого, очевидно, что библейский бог может раскаяться и раскаивается.

Наказаны ли мы за грехи наших родителей?
Да: Исход 20: 5
«Я Господь Бог твой, Бог ревнивый, посещающий беззаконие отцов на детях до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня».
Да: Исход 34: 6-7
«И прошел Господь пред ним и провозгласил: Господь, Господь Бог, милосердный и милосердный, долготерпеливый, и исполненный благости и истины, сохраняющий милосердие для тысяч, прощающий. беззаконие, беззаконие и грех, и это никоим образом не очистит виновных; навещая беззаконие отцов над детьми и детьми детей, до третьего и четвертого поколений.
№: Иезекииль 18: 19-20
«Когда сын сделает то, что законно и справедливо, и соблюдает все Мои постановления и исполняет их, он непременно будет жив. Душа согрешающая умрет. Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына: правда праведного на нем, и беззакония нечестивых на нем ».
№: Второзаконие 24:16
«Отцы не должны быть умерщвлены за детей, и дети не должны быть умерщвлены за отцов; каждый человек должен быть предан смерти за свой грех.»
Комментарий: Противоречие здесь не может быть более очевидным. В то время как первые два стиха из Исхода утверждают, что дети будут страдать за грехи своих отцов вплоть до четвертого поколения, стихи из Иезекииля и Второзакония утверждают прямо противоположное, а именно, что каждый человек наказан за свои собственные грехи и ничего больше.
Попытка защиты: http://www.carm.org/diff/Deut5_9.htm, наряду с другими, утверждает, что первые два стиха имеют дело с естественными последствиями греха, установленными Богом, в то время как вторые два находятся в контекст человеческих систем правосудия.Однако в тексте такого различия нет — на самом деле контекст 18-й главы Иезекииля — это божественная справедливость, а не человеческая. Колебания по поводу того, кто выносит наказание, не разрешают этого противоречия. Это ясно видно на странице CARM, где говорится, что «если отец отвергает завет Бога, вводит свою семью в грех и отвергает Бога, дети будут страдать от последствий, часто в течение нескольких поколений». И все же стих из Иезекииля фальсифицирует это: праведные дети не несут беззакония своих отцов.

Принимает ли Бог человеческие жертвы?
№: Второзаконие 12:31
«Не делай так Господу Богу твоему: всякую мерзость пред Господом, которую Он ненавидит, они сделали своим богам; ибо даже своих сыновей и дочерей они сожгли в огне своим богам ».
Да: Судей 11: 30-39
«И дал Иеффай клятву Господу и сказал: если непременно предаст Аммонитян в мои руки, то будет все, что произойдет от двери моего дома, чтобы встретить меня, когда я вернусь с миром от Аммонитян, несомненно, будут принадлежать Господу, и я принесу их во всесожжение….И перешел Иеффай к Аммонитянам, чтобы сразиться с ними; и Господь предал их в его руки…. И пришел Иеффай в Мицфе, в свой дом, и вот, его дочь вышла ему навстречу с бревнами и танцами: и она была его единственным ребенком…. И было, по прошествии двух месяцев, что … ее отец исполнил с ней свою клятву, которую он дал ».
Комментарий: История дочери Иеффая — одна из самых странных в Библии. Иеффай обещает Богу, что, если ему дадут победу над аммонитянами, когда он вернется домой, он принесет в жертву первое живое существо, которое он считает всесожжением Богу.В тексте нет явного ответа, но следующий стих продолжает говорить нам, что Бог действительно передает аммонитян в руки Иеффаю, что может означать только то, что он одобряет сделку. Иеффай возвращается домой, и первое, что он видит, — это его дочь. Попав в ловушку своей клятвы, он приносит ее в жертву Богу.
Помните, как утверждают сами апологеты, Бог всеведущ и знает будущее. В то время, когда Джеффах сделал предложение, Бог знал, что дочь Джефаха будет жертвой, и он все еще принял сделку Иеффая и дал ему именно то, о чем он просил.Это означает, что Бог, противореча его указаниям во Второзаконии, принимает и даже одобряет человеческие жертвы.

Повелел ли Бог израильтянам принести ему всесожжения?
Да: Исход 29: 16-18
«И убей барана, и возьми его кровь, и окропишь ею жертвенник. И рассечь барана на куски, и вымыть его внутренности и ноги его, и рассечь его на куски и до головы его. И сожги всего барана на жертвеннике: это всесожжение Господу; это благоухание сладкое, жертва Господу.
Нет: Иеремия 7:22
«Ибо Я не говорил отцам вашим и не заповедал им в тот день, когда вывел их из земли Египетской, о всесожжениях и жертвах».
Комментарий: В 29-й главе Исхода Бог посвящает целую главу подробному описанию того, как израильтяне должны убивать, разделывать и сжигать животных в качестве жертвоприношения Ему. Но позже в Библии Бог отрицает через пророка Иеремию, что он когда-либо давал такие инструкции.

Разве Бог хочет жертвоприношений животных?
№: Псалом 51: 16-17
«Ибо Ты не желаешь жертвы; иначе я дал бы это: ты не любишь всесожжения. Жертвы Бога — это сокрушенный дух: сокрушенное и сокрушенное сердце, Боже, Ты не презришь ».
Да: Левит 1-9
«А внутренности и ноги омоет водою; и священник принесет все это и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва на огне, благоухания Господа.(1:13)
«И принесет он Господу жертву за преступление свою, овна без порока из стада, по оценке твоей, в жертву за преступление, священнику; и очистит его священник. пред Господом: и простится ему за все, что он сделал, согрешив в этом ». (6: 6-7)
Комментарий: Бог не только отрицал возможность давать инструкции для жертвоприношений животных в противоречии, о котором говорилось выше, но теперь он продолжает говорить, что он вообще не хочет жертвоприношений.Согласно псалмопевцу, «сокрушенный дух» и «сокрушенное сердце», а не всесожжения, — это жертвы, которых действительно хочет Бог. Это имеет гораздо больший смысл, чем абсурдная идея разделки скота, чтобы забрать свои грехи их кровью, но не может объяснить, почему целые девять глав книги Левит дают подробные инструкции о том, как именно это делать, неоднократно заявляя, что такие жертвы являются « сладкий вкус »к Богу. Если Бог не хочет жертвы, почему он утверждает, что ее запах сладок для него? Должны ли мы верить, что Бог дает нам подробные инструкции о том, как делать то, что он не хочет, чтобы мы делали?

Что может быть лучше, чем быть счастливым?
Да: Екклесиаст 7: 3-4
«Печаль лучше смеха, потому что от печали лица становится лучше сердце.Сердце мудрых в доме скорби; а сердце глупых — в доме веселья ».
№: Екклесиаст 8:15
«И похвалил я веселье, потому что нет у человека лучшего под солнцем, чем есть, и пить, и веселиться».
Комментарий: Теперь мы находим противоречие в той же книге, в пространстве двух глав. Стих 8-й главы Экклезиаста говорит, что нет ничего лучше, чем есть, пить и веселиться, в то время как другой стих, предшествующий главе, говорит, что горе лучше, и только глупцы веселятся.

Как Давид убил Голиафа?
Пращей: 1 Царств 17: 49-50
«И засунул Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и наговорил на нем, и ударил Филистимлянина в лоб его, так что камень вонзился в его. лоб; и он упал лицом на землю. И одолел Давид Филистимлянина пращей и камнем, и поразил Филистимлянина, и умертвил его; но не было меча в руке Давида ».
Мечом: 1-я Царств 17:51
«И побежал Давид, и стал на Филистимлянина, и, взяв меч его, вынул его из ножен его, и убил его, и отсек им голову его.»
Комментарий: В одном из самых забавных противоречий в Библии два последовательных стиха противоречат друг другу относительно того, как Давид убил филистимского защитника Голиафа. Стихи 49-50 рассказывают всем известную историю о молодом пастыре, убившем грозного ханаанского великана камнем из пращи. Но в следующем стихе говорится, что Давид убил его мечом. Как это возможно? Давид убил его дважды? Стих 51 нельзя рассматривать как разъясняющий смысл предыдущих стихов, потому что в стихе 50 конкретно говорится, что Голиаф был мертв, «но не было меча в руке Давида» — другими словами, он был мертв до того, как Давид обнажил свой меч.Однако в стихе 51, кажется, говорится, что камень только ошеломил Голиафа, и затем Давид завершил работу, убив Голиафа своим мечом. Но этого не может быть, потому что одно и то же слово — muwth , убивать, убивать — используется в обоих отрывках для «убивать». Это не имеет значения «рана», «оглушение» или что-то подобное.

Каковы были грехи Давида?
Единственный грех Давида был в отношении Урии: 3 Царств 15: 5
«Давид делал то, что было справедливо в очах Господа, и не уклонялся от всего, что он заповедовал ему во все дни своей жизни. , кроме Урии Хеттеянина.
Давид согрешил, проведя перепись: 2 Царств 24:10
«И сердце Давида поразило его после того, как он пересчитал народ. И сказал Давид Господу: я сильно согрешил тем, что сделал ».
Комментарий: Согласно первому стиху, единственный грех, который когда-либо совершил Давид, был в отношении Урии — мужа замужней женщины, которую он любил, которую он сознательно послал в битву в (успешной) надежде убить его, чтобы Давид женился на своей вдове.Но вопреки стиху 3 Царств, грехи Давида на этом не закончились. 2 Самуил описывает, как он согрешил, проведя перепись населения Израиля. Почему это должно оскорбить Бога, не объясняется, тем более, что сам Бог искушал Давида сделать это, но это так, и поэтому Бог дает Давиду три варианта наказания на выбор: семь лет голода, три месяца военного поражения или три дня моровой язвы. Давид отказывается выбирать, поэтому Бог выбирает эпидемию, и 70 000 невинных людей умирают. Ясно, что это должно считаться грехом.

Длится ли гнев Бога вечно?
Нет: Иеремия 3:12
«Вернись, отпадший Израиль, говорит Господь; и Я не заставлю гнева Моего обрушиться на тебя: ибо Я милостив, говорит Господь, и не удержу гнева вовек ».
Да: Иеремия 17: 4
«Я заставлю тебя служить твоим врагам на земле, которой ты не знаешь; ибо вы зажгли огонь в гневе Моем, который будет гореть вовек».
Комментарий: Здесь мы находим еще одно противоречие на страницах той же книги.В Иеремии 3:12 Бог говорит, что не хранит гнев вечно. Но в 17: 4 он обещает именно это.

Противоречия в Новом Завете

Если Иисус свидетельствует о самом себе, верно ли его свидетельство?
Нет: Иоанна 5:31
«Если я свидетельствую о себе, мое свидетельство неправдиво».
Да: Иоанна 8:14
«Хотя я свидетельствую о себе, но мои свидетельства верны».
Комментарий: В Евангелии от Иоанна 5:31 Иисус предупреждает, что если он свидетельствует в пользу самого себя, его свидетельство не должно считаться истинным.Тем не менее, он противоречит этим словам в Иоанна 8:14, говоря, что даже если он свидетельствует в пользу самого себя, его свидетельство следует рассматривать как истинное, потому что, как он утверждает, оно является истинным («ибо я знаю, откуда я пришел, и куда я иду »). Обратите внимание, что в обоих стихах используется одно и то же греческое слово marturia , хотя в одном оно переводится как «свидетель», а в другом — как «запись».
Попытка защиты: http://www.carm.org/diff/John8_14.htm объясняет это тем, что Иисус свидетельствует не только за себя, потому что Бог-Отец также свидетельствует о нем.Но противоречие не разрешено. Когда Иисус свидетельствует о себе в главе 8, истинно это свидетельство или нет? Если это правда, то он противоречит сам себе; это ложно, он сам себе противоречил.

Кто за или против Иисуса?
Те, кто не с Иисусом, против него: Матфея 12:30
«Кто не со мной, тот против меня; а тот, кто не собирает со мною, рассеивается ».
Те, кто не с Иисусом, против него: Луки 11:23
«Кто не со мной, тот против меня; и кто не собирает со мной, разбегает.
Те, кто не против Иисуса, за Него: Марка 9:40
«Ибо тот, кто не против нас, тот с нашей стороны».
Те, кто не против Иисуса, за него: Луки 9:50
«И сказал ему Иисус: не запрещай ему, ибо тот, кто не против нас, тот за нас».
Комментарий: Что такое золотая середина? Если вы не поддерживаете ни активно, ни противодействуете Иисусу, то на чьей вы стороне в его отношении? Евангелия предлагают оба возможных ответа без возможности выбора.
Попытка защиты: http://www.tektonics.org/af/foror.html утверждает, что у Иисуса нет золотой середины. Это не ответ, который никак не проясняет это противоречие. А как насчет людей, которые жили и умерли до прихода Иисуса на землю или которые жили в регионах, далеких от Ближнего Востока, и никогда не слышали о Нем при жизни? А как насчет людей, которые живы сегодня, которые искренне не решили, является ли Иисус Богом или нет? Эти люди за или против него? Утверждать, как утверждают многие христиане, что всякий, кто открыто не поклоняется Иисусу, проклят, делает утверждения Иисуса в Марка 9:40 и Луки 9:50 бессмысленными тавтологиями.Чтобы эти стихи имели какое-либо значение, Иисус должен сказать, что любой, кто прямо не заявил о противодействии ему, находится на его стороне. И все же в первых двух стихах верно обратное. Противоречие сохраняется.

Как скоро после того, как Иисус проклял смоковницу, она засохла?
Немедленно: Матфея 21: 19-20
«И, увидев на дороге смоковницу, подошел к ней и не нашел на ней ничего, кроме листьев, и сказал ей: да не растет на тебе плод. впредь навсегда.И вскоре смоковница засохла. И когда ученики увидели это, они удивились, говоря: как скоро засохнет смоковница! »
Не раньше следующего утра: Марка 11: 13-14,20-21
«И, увидев вдали смоковницу с листьями, он пришел, и, может быть, он нашел на нем что-нибудь; и когда он пришел к нему, он не нашел ничего, кроме листьев; на то время инжира еще не было. Иисус сказал ему в ответ: никто не ел плодов твоих во веки веков. И его ученики слышали это….А утром, проходя мимо, они увидели, что смоковница высохла до корней. И Петр, вспоминая, говорит ему: Учитель! Вот, смоковница, которую Ты проклял, засохла ».
Комментарий: Проклятие смоковницы — одна из самых странных историй Нового Завета. Иисус натыкается на смоковницу, на которой нет смокв, чего и следовало ожидать, поскольку сейчас не сезон смокв. Тем не менее, отсутствие инжира, кажется, раздражает его, и он произносит проклятие на дереве, которое засыхает и умирает.Но как скоро он умер? Евангелия, повествующие об этой истории, не согласуются с этим: Марк говорит, что его увядание не было замечено до следующего утра, а Матфей говорит, что дерево умерло «сейчас» (греч. parachrema , что означает «немедленно» или «мгновенно»).

Должны ли мы подчиняться законам Бога или человеческим законам?
Только Бог: Деяния 5:29
«Тогда Петр и другие апостолы сказали в ответ: мы должны повиноваться Богу, а не людям».
Мужчины также: 1 Петра 2:13
«Подчиняйтесь всяким человеческим установлениям ради Господа.
Комментарий: Когда иудейский первосвященник обвиняет апостолов в незаконной проповеди об Иисусе, автор Деяний бросает вызов Петру вместе с фразой: «Мы должны подчиняться Богу, а не людям». И все же одно из посланий, якобы написанных самим Петром, говорит иначе, призывая христиан соблюдать все законы, установленные людьми.
Попытка защиты: http://www.carm.org/diff/Acts5_29.htm утверждает, что ответ заключается в том, что христиане должны подчиняться человеческим законам, за исключением тех случаев, когда они противоречат законам Бога.Но стих из Первого послания Петра говорит, что нужно соблюдать каждое постановление человека. Такого исключения здесь нет. Это подтверждается такими стихами, как Римлянам 13: 2-4, в которых говорится, что все земные власти устанавливаются только по воле Бога, и всякий, кто сопротивляется им, противится установлению Бога.

Кто хозяин?
Только Иисус Христос — господин: Матфея 23:10
«И не называйте себя господами; ибо один у вас господин, Христос».
Некоторые люди — хозяева: Ефесянам 6: 5
«Слуги, будьте послушны своим господам.
Некоторые люди — хозяева: Колоссянам 3:22
«Слуги, во всем повинуйтесь господам вашим…».
Некоторые люди — хозяева: 1 Петра 2:18
«Слуги! Подчиняйтесь господам своим со всем страхом; не только добрым и нежным, но и непослушным ».
Комментарий: Как и в других местах, явно не проявляя осознания Евангелий, несколько авторов посланий противоречат предписанию Самого Иисуса никого не называть хозяином (и предупреждению в Луки 16:13 о том, что никто не может верно служить двум господам) приказывая слугам (греч. doulos , раб, раб) подчиняться своим хозяевам.Петр добавляет, что слуги должны подчиняться даже недобрым или враждебным хозяевам.

Что будет с евреями?
Они пойдут в ад: Матфея 8:12
«А сыны царства низвержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».
Они пойдут на Небеса: Римлянам 11:26
«Весь Израиль спасется».
Комментарий : Контекст 8-й главы Евангелия от Матфея состоит в том, что Иисус восхищается верой в него язычников и противопоставляет ее упорному неверию евреев.(Сравните стих 10: «Истинно говорю вам: я не нашел такой великой веры, нет, ни в Израиле».) Иисус говорит, что, хотя многие язычники пойдут на Небеса, «дети царства» будут брошены в «Тьма внешняя». Но это противоречит уверенному заявлению Павла в 11 главе Послания к римлянам о том, что, несмотря на их сопротивление его проповеди, «весь Израиль» в конечном итоге будет спасен. Опять же, этот стих, как и многие другие, кажется, показывает, что авторы посланий не знали евангельской истории или каких-либо высказываний Иисуса-человека.

Как Иисус ответил на вопрос первосвященника, был ли он сыном Божьим?
«Ты сказал это»: Матфея 26: 63-64
«Но Иисус молчал. И первосвященник сказал ему в ответ: заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий. Иисус говорит ему: Ты сказал ».
«Я есмь»: Марка 14:62
«Но он молчал и ничего не отвечал. Опять первосвященник спросил его и сказал ему: Ты Христос, Сын Благословенного? И Иисус сказал: я.»
Комментарий: Простое и очевидное противоречие. Марк и Матфей не могут договориться о том, как Иисус ответил на вопрос первосвященника, что, возможно, неудивительно, поскольку ни один из них не утверждал, что действительно присутствовал при допросе. Но тогда как они вообще получили эту информацию?

Знали ли ученики Иисуса, что он воскреснет раньше времени?
Да: Марка 8: 31-32
«И [Иисус] начал учить [учеников своих], что Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвергнутым старейшинами и первосвященниками и книжники, и будут убиты, а через три дня воскреснут.И он сказал это открыто ».
Да: Матфея 20: 17-19
«И Иисус, идя в Иерусалим, взял двенадцать учеников на пути и сказал им:
Вот, мы идем в Иерусалим; и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и они осудят Его на смерть и предадут Его язычникам, чтобы они насмехались, бичевали и распинали Его; и в третий день он должен подняться снова.»
Да: Луки 18: 31-33
«И взял он к Себе двенадцать и сказал им: вот, мы пойдем в Иерусалим, и все, что написано пророками о Сыне Человеческом, будет удавшийся.Ибо он будет предан язычникам, и над ним будут насмехаться, и злобно умолять, и плевать на него; и они будут бить его и умертвить; и в третий день он воскреснет ».
Нет: Иоанна 20: 9
«Ибо еще не знали Писания, что Ему должно воскреснуть из мертвых».
Комментарий: Несмотря на то, что три синоптических евангелия изображают Иисуса как предупреждающего его учеников о его смерти и воскресении, согласно Евангелию от Иоанна никто из них не понимал значения пустой гробницы и просто думал, что тело Иисуса было перемещено .

Разрешены ли когда-либо развод и повторный брак?
Нет, никогда: Марка 10:11
«И [Иисус] говорит им: всякий, кто отпустит свою жену и женится на другой, прелюбодействует с ней».
Нет, никогда: Луки 16:18
«Кто разводит свою жену и женится на другой, прелюбодействует…»
Только когда жена совершает прелюбодеяние: Матфея 5:32
«Но говорю вам, что всякий, кто отпустит свою жену, спасаясь от блудодеяния, заставит ее прелюбодействовать….
Только когда жена прелюбодействует: Матфея 19: 9
«И я говорю вам: всякий, кто отпустит свою жену, кроме как блудодеяния, и выйдет замуж за другого, прелюбодействует…».
Только когда этого хочет неверующий партнер: 1 Коринфянам 7: 13-15
«И женщина, у которой есть муж неверующий, и если ему будет угодно жить с нею, пусть она не оставит его… .. Но если неверующие уйдут, пусть уйдет. В таких случаях брат или сестра не находятся в рабстве.
Комментарий: В 1 Коринфянам Павел прямо противоречит словам Иисуса в Евангелии от Марка и Луки, в которых говорится, что развод и повторный брак недопустимы ни при каких обстоятельствах. один. Но вы не можете его винить — Иисус, очевидно, был сбит с толку этим, поскольку в Евангелии от Матфея он противоречит себе, добавляя оговорку, которой нет у Марка или Луки: развод допустим только в том случае, если жена совершает прелюбодеяние.(Женщины, по всей видимости, не имеют права добиваться развода с прелюбодейными мужьями.)

Должны ли мы позволять другим видеть наши добрые дела?
Да: Матфея 5:16
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Нет: Матфея 6: 1-4
«Смотрите, не творите милостыню перед людьми, чтобы они были видны им: иначе вы не получите награды от Отца вашего Небесного…. когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая; чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе открыто.
Комментарий: Кажется, что Иисус не может принять решение — во время Нагорной проповеди он противоречит себе в двух следующих друг за другом главах, сначала говоря, что мы должны позволять другим людям видеть наши добрые дела, а затем говоря, что мы не должны этого делать.
Попытка защиты: Несколько источников утверждают, что заповедь в главе 6 предназначена только для того, чтобы предостеречь от совершения добрых дел публично с явной целью быть увиденным, чтобы показать всем остальным, насколько вы хороши. Но следующие стихи наставляют нас делать все милостыни тайно, а стих из 5-й главы говорит, чтобы другие видели их.

Получит ли поколение Иисуса какие-нибудь знамения?
Да: Марка 16:20
«И пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями».
Да: Иоанна 20:30
«И многие другие знамения воистину сотворил Иисус в присутствии Своих учеников…».
Да: Деяния 2:22
«Мужи Израилевы! Слушайте эти слова; Иисус из Назарета, человек, одобренный Богом среди вас чудесами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как вы также знаете.
Нет: Марка 8:12
«И он глубоко вздохнул в духе своем и сказал: для чего род этот ищет знамения? истинно говорю вам: не будет дано знамения поколению сему ».
Только знамение Ионы: Луки 11:29
«И когда собрался народ, он начал говорить: это род лукавый: они ищут знамения; и не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы ».
Комментарий: Трехстороннее противоречие.В Марка 8:12 Иисус сказал, что его поколению не будет дано никакого знамения. Однако позже в Евангелии от Марка, а также в Иоанне и Деяниях утверждается, что и Иисус, и его ученики совершили много чудес и дали много чудес и знамений. Лука противоречит и из них тем, что Иисус говорит, что его поколению будет дано только одно знамение — знамение пророка Ионы (ссылка на его воскресение; см. От Матфея 12:40). Так что это? Никаких знаков, одного знака или множества знаков?
Попытка защиты: J.Ответ P. Holding действительно забавен. Он указывает, что всего за несколько стихов до Марка 8:12 Иисус совершил знамение — чудо с хлебом и рыбой. Это только делает противоречие более очевидным, и я благодарю его за это. По сути, он говорит, что это противоречие настолько очевидно, что не могло быть противоречием, потому что писатель заметил бы это; следовательно, мы вправе заключить, что это не противоречие, даже если он не совсем уверен, почему это не так.Он пытается предположить, что существует разница между знаками «с неба» и обычными знаками, различие, которое никогда не встречается в тексте. Марка 8:12 прямо говорит, что знамения не будет, Луки 11:29 прямо говорит, что будет дано только одно знамение, а в других стихах прямо говорится, что их будет много.

В какой день произошло распятие?
В канун Пасхи: Иоанна 13: 1, 18:28, 19: 14-15
«Теперь, перед праздником Пасхи, когда Иисус узнал, что пришел час Его, он должен удалиться из этого мира в мир. Отец, возлюбив своих, которые были в мире, он любил их до конца.
«Тогда (иудейские священники) повели… Иисуса из Каиафы в зал суда: и было рано; и сами они не входили в зал суда, чтобы не оскверниться; но чтобы они ели пасху ».
«И была подготовка к пасхе, около шестого часа; и [Пилат] сказал Иудеям: вот ваш Царь! Но они закричали: прочь с ним, прочь с ним, распни его ».
В первый день Пасхи: Марка 14: 12-17
«И в первый день пресного хлеба, когда закололи пасху, ученики [Иисуса] сказали Ему: куда ты хочешь, чтобы мы пошли и приготовили это? ты можешь есть пасху? … И его ученики вышли, и пришли в город, и нашли, как Он сказал им, и приготовили пасху.А вечером приходит с двенадцатью «.
Комментарий: Одно из самых серьезных несоответствий в Евангелиях заключается в следующем: они не могут договориться о том, в какой день произошло распятие Иисуса, несмотря на то, что заметное событие, такое как Пасха, произошло очень близко к этому времени, чтобы использовать его в качестве маркера для установки дат.
Все три синоптических евангелия соглашаются, что распятие Иисуса произошло в первый день Пасхи. Матфей (26: 17-20) и Лука (22: 7-14) следуют примеру Марка и делают Тайную вечерю праздником Пасхи, который происходит в канун Пасхи.В тот вечер за ужином Иисус драматично сообщает своим ученикам, что один из них предаст его. Затем он идет в Гефсиманский сад, где его арестовывает Иуда, и на следующий день иудейские лидеры приводят его к Пилату, обвиняют его и добиваются признания его виновным в мятеже и приговаривают к смертной казни через распятие. Все это происходит в один и тот же день, в первый день Пасхи.
Но Джон не так планирует события. В четвертом Евангелии прямо говорится, что Тайная вечеря не была пасхальной трапезой.Вместо этого Иоанн велел арестовать, судить и осудить всех в канун Пасхи, до того, как наступит праздник — потому что он символически приравнял Иисуса к пасхальным агнцам, и, таким образом, эта новая временная шкала позволяет ему вывести Иисуса на распятие, пока те агнцы будут быть зарезанным в храме. Иисус умирает в тот же день.
Один из этих двух графиков должен быть неправильным. Если Иоанн прав, то Иисус был уже мертв к тому времени, когда синоптики описывают Тайную вечерю как происходящую. Есть только два варианта: либо христианские писания не сохранили точной памяти о том, когда произошло распятие, либо по крайней мере один из авторов Евангелий переработал историю, чтобы соответствовать своим богословским воззрениям.В любом случае у нас есть основания не доверять их исторической достоверности в других областях, если они не могут согласиться с таким простым и важным фактом.

Где Иисус впервые явился ученикам после воскресения?
В Галилее: Матфея 28: 5-7, Марка 16: 5-7
«И отвечал Ангел и сказал женщинам: не бойтесь, ибо я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его здесь нет: он воскрес, как он сказал. Придите, посмотрите место, где лежал Господь.И пойдите скорее, и скажите ученикам его, что он воскрес из мертвых; и вот, он идет впереди вас в Галилею; там вы увидите его ».
«И, войдя в гробницу, они увидели сидящего по правую сторону юношу, одетого в длинную белую одежду; и они испугались. И он говорит им: не пугайтесь: вы ищете Иисуса из Назарета, который был распят; Он воскрес; его здесь нет: вот место, где его положили. Но идите, скажите ученикам его и Петру, что он идет впереди вас в Галилею: там вы увидите его, как он сказал вам.
В Иерусалиме: Луки 24: 33-36,49, Деяния 1: 4
«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли одиннадцать собранных вместе и бывших с ними, говорящих , Господь действительно воскрес и явился Симону…. И когда они так говорили, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам…. И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего: но оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не будете наделены властью свыше.
«И, собравшись с ними, [Иисус] повелел им, чтобы они не уходили из Иерусалима, но ожидали обещания Отца, которое, говорит Он, вы слышали от меня».
Комментарий: В последней главе Евангелия от Матфея Мария Магдалина и другая Мария идут к могиле Иисуса только для того, чтобы встретить ангела, который говорит им, что Иисус воскрес, и поручает им сказать ученикам, чтобы они отправились в Галилею, где они его увидят. (Когда женщины спешат обратно, они сталкиваются с воскресшим Иисусом [28: 9-10], и по какой-то причине он снова дает им те же самые точные наставления.) Хотя Евангелие от Марка не имеет фактических явлений после воскресения (стихи 16: 9 и далее являются более поздним дополнением), оно подтверждает это наставление: женщины входят в гробницу и встречают незнакомого молодого человека, который велит им сказать своим ученикам отправляйтесь в Галилею, потому что там они его увидят.
Однако Лука и Деяния рассказывают другую историю. Согласно этим книгам, воскресший Иисус впервые является своим ученикам в городе Иерусалим, а не в Галилее. Более того, в этих книгах говорится, что, когда Иисус явился ученикам в Иерусалиме, он повелел им оставаться там, , пока они не получат силу Святого Духа в день Пятидесятницы, что произошло только после вознесения.В этом сценарии нет места, чтобы ускользнуть от визита в Галилею.
Подумайте: в Евангелии от Луки 24:37 ученики «испугались», когда Иисус впервые явился им в Иерусалиме, веря, что он призрак. Однако в Матфея 28:17 говорится, что ученики поклонялись Иисусу, когда видели Его на вершине горы в Галилее. Если сначала было посещение Галилеи, то почему ученики поклонялись Иисусу, когда увидели Его впервые, и испугались, увидев его во второй раз?

Противоречия между Ветхим и Новым Заветами

Искушает ли когда-нибудь Бог?
Да: Бытие 22: 1
«После сего Бог искушал Авраама….
№: Джеймс 1:13
«Пусть никто не говорит, когда он искушается: я искушаемся Богом; ибо Бог не искушается злом, и Он не искушает никого».
Комментарий: Основные значения еврейских и греческих слов, используемых для слова «искушать», nacah и peirazo соответственно в этих двух стихах, совершенно одинаковы — «проверять, доказывать» — а также, они оба имеют одно и то же вторичное значение слова «соблазнять», точно так же, как оно используется в английском языке.Это противоречие не может быть разрешено заявлением о трудностях перевода.
Попытка защиты: http://www.carm.org/diff/James1_13.htm пытается обойти это противоречие, утверждая, что nacah означает «проверять», полностью игнорируя, как указано выше, что peirazo означает точно так же.

Был ли когда-нибудь совершенный, безгрешный или праведный человек?
Да: Иов 1: 1
«Был человек в земле Уц, имя ему Иов; и тот человек был совершенен и праведен, и он боялся Бога и уклонялся от зла.
Да: Бытие 7: 1
«И сказал Господь Ною: войди ты и весь дом твой в ковчег; ибо видел я праведников передо мной в этом поколении ».
Да: Луки 1: 6
«И они [Захария и Елисавета] оба были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и таинствам Господним непорочно».
Да: 2 Петра 2: 7-8
«И [Бог] избавил праведного Лота, раздраженного грязными разговорами нечестивых: ибо тот праведник, живущий среди них, видя и слыша, мучил праведную душу свою со дня сегодня своими противоправными деяниями.
Нет: Римлянам 3:10
«Как написано: нет праведного ни одного».
Нет: Римлянам 3:23
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией».
№: Псалом 14: 3
«Все пошли в сторону, все вместе сделались нечистыми: нет никого, делающего добро, нет, ни одного».
Нет: Экклезиаст 7:20
«Ибо нет на земле праведного человека, который делал бы добро и не грешил».
Комментарий: Стихи из Послания к Римлянам используются для поддержки богословия Павла — поскольку все мы грешники и никто из нас не праведник, все мы нуждаемся в искуплении Иисуса Христа.Однако, если бы Павел уделил больше внимания Ветхому Завету или даже если бы он прочитал Евангелие от Луки, он бы понял, что это неправда. Было много безгрешных, праведных людей, таких как Иов, Лот и Ной во времена Ветхого Завета или Елизавета и Захария в его собственные времена.

Уважает ли Бог кого-нибудь?
Да: Исход 2:25
«И увидел Бог сынов Израилевых, и Бог помиловал их».
Да: Левит 26: 9
«Ибо Я [Бог] буду уважать вас [израильтян], и сделаю вас плодородными, и размножу вас, и заключу Мой завет с вами.
№: Деяния 10:34
«Тогда Петр открыл уста и сказал: истинно я понимаю, что Бог нелицеприятен».
№: Римлянам 2:11
«Ибо нет лицеприятия у Бога».
Комментарий: Слово, которое переводчики KJV переводят как «уважение» в цитированных выше отрывках Ветхого Завета, имеет много альтернативных значений, поэтому его перевод можно оспорить. Однако общая идея новозаветных стихов, заключающаяся в том, что Бог не обладает качеством, выраженным греческим словом prosopolepsia — уважение, пристрастие, фаворитизм, — явно неверна.Есть много стихов Ветхого Завета (например, Второзаконие 28: 1) и даже некоторые стихи Нового Завета (Матфея 15:24), в которых утверждается, что Бог любит или поддерживает определенный класс людей, а именно евреев, лучше, чем все остальные.

Будут ли преследоваться благочестивые?
№: Притчи 16: 7
«Когда пути человека угодны Господу, Он заставляет даже своих врагов жить с ним в мире».
Да: 2 Тимофею 3:12
«Да, и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.»
Комментарий: Это противоречие проливает свет на одно из многих различий между богами Ветхого и Нового Завета, как подробно описано в« Тени поворота ». В Ветхом Завете, когда народ Божий праведен и соблюдает Его законы, Он награждает их миром, процветанием и победой над их врагами; только когда они грешат, обычно идолопоклонством, он позволяет врагам израильтян победить и победить их. Однако в Новом Завете преследование последователей Иисуса не только разрешено, но и ожидается, и является признаком их верности.

Кто-нибудь, кроме Иисуса, восходил на Небеса?
Да: 2-я Царств 2:11
«И было, когда они еще шли и говорили, вот, появилась колесница огненная и кони огненные, и разъединили их обоих; и Илия поднялся вихрем на небо ».
Нет: Иоанна 3:13
«И никто не восшел на небо, кроме Сошедшего с неба, Сына Человеческого, который на небесах».
Комментарий: Несмотря на уверенное утверждение Иисуса в 3-й главе Иоанна о том, что никто никогда не возносился на Небеса, кроме него, во 2 Царств 2:11 четко описывается вознесение Илии на Небеса чудесным вихрем.
Попытка защиты: http://www.tektonics.org/af/firstascent.html утверждает, что это не противоречие, потому что Илия на самом деле не вознесся на Небеса — еврейское слово, используемое в стихе из 4-х царей, shamiyim означает «небо», а не «рай» в смысле места для умерших праведников, в то время как греческое слово, использованное Иисусом в Иоанна 3:13, ouranos , действительно означает «небеса». Однако простой поиск доказывает, что «Небеса» — это правильный перевод шамийим — Ветхий Завет просто не имел хорошо развитого взгляда на загробную жизнь, как в Новом Завете, и поэтому это ближайший эквивалент этой концепции. .(J.P. Holding сам признает это в статье, но, тем не менее, пытается уклоняться от решения проблемы.) И, кроме того, какие еще есть возможности? Холдинг может предложить лишь слабую уловку: «Мы не знаем, в каком состоянии [Элайджа] сейчас находится». И все же, читая контекст стихов 16-17 той же главы, становится ясно, что Илии больше нет на Земле. Где еще он мог быть? Здесь есть только одно разумное объяснение: Илия действительно был вознесен на Небеса, и это действительно вопиющее противоречие.

Будет ли воскресение из мертвых?
Да: 1 Коринфянам 15:52
«Немедленно, в мгновение ока, при последней трубе: ибо труба затрубит, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся».
№: Иов 7: 9
«Как облако сгорает и исчезает, так и сходящий в могилу не восстанет более».
№: Екклесиаст 9: 5
«Живые знают, что они умрут; а мертвые ничего не знают и не имеют уже награды; ибо память о них забыта.»
Комментарий: В своем драматическом описании Восхищения Павел говорит, что прозвучит труба, и мертвые будут чудесным образом воскрешены и получат новые, бессмертные тела духа. Безусловно, мощный имидж. Жаль, что это категорически противоречит Книге Иова, в которой прямо говорится, что мертвые никогда не воскреснут из могил, и Книге Экклезиаста, которая соглашается и утверждает, что мертвые ничего не знают и не имеют награды.

Что было в Ковчеге Завета?
Только две скрижали Моисея: 3 Царств 8: 9, 2 Паралипоменон 5:10
«В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые Моисей поставил там на Хориве, когда Господь создал завет с сынами Израилевыми, когда они вышли из земли Египетской.
Скрижали, жезл Аарона и горшок с манной: Евреям 9: 4
«[Иудейская скиния] имела золотую кадильницу и ковчег завета, обложенный золотом вокруг, в котором находился золотой горшок, была манна, и расцветший жезл Аарона, и скрижали завета ».
Комментарий: При изучении евангельских повествований о воскресении апологеты склонны говорить, что такие стихи, как Марка 16: 5, в котором говорится, что женщины нашли внутри гробницы одного молодого человека, и Иоанна 20:12, в котором говорится, что они нашли двоих. ангелы не противоречат друг другу, потому что ни один стих специально не исключает людей в другом.Такое объяснение не работает для противоречий, подобных этому, где ветхозаветные стихи 3 Царств и 2 Паралипоменон прямо говорят, что в Ковчеге Завета не было ничего , кроме каменных скрижалей закона, данных Моисею на горе. Синай. Но автор Послания к Евреям, кажется, не слышал об этом, поскольку он говорит, что в ковчеге были другие вещи.

Бог любит или ревнует?
Бог ревнует: Исход 20: 5
«Я Господь Бог твой, Бог ревнивый, посещающий беззаконие отцов на детях до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня….
Бог есть любовь, а любовь не ревнует: 1 Иоанна 4: 8, 1 Коринфянам 13: 4
1 Иоанна 4: 8: «Не любящий не знает Бога; ибо Бог есть любовь [греч. agape ] ».
1 Коринфянам 13: 4 (RSV): «Любовь терпима и добра; любовь не зависть и не хвастовство… »
1 Коринфянам 13: 4 (KJV):« Милосердие долго и добра; милосердие [ агапе ] не завидует… »
Комментарий: « Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый », — суровый и гневный Иегова громит в Исход 20: 5.Однако во времена Нового Завета он, похоже, изменил свое мнение, о чем свидетельствуют 1 Иоанна 4: 8, в котором говорится, что Бог есть любовь, и 1 Коринфянам 13: 4, в котором говорится, что любовь не ревнует. (Одно и то же греческое слово, agape , используется для описания «любви» в обоих стихах. KJV переводит его как «любовь» в первом стихе и «милосердие» во втором, поэтому я добавил еще один перевод, который лучше показывает Это противоречие.) Но дедуктивный вывод из этих двух стихов состоит в том, что Бог не ревнует, что категорически противоречит стиху из Исхода.

Является ли Бог виновником неразберихи?
Да: Бытие 11: 6-7
«И сказал Господь…. Пойдем, пойдем вниз и смешаем там их язык, чтобы они не понимали речи друг друга ».
№: 1 Коринфянам 14:33
«Ибо Бог не виноват в смятении…»
Комментарий: «Бог не виноват, — говорит Павел. Кому-нибудь лучше напомнить ему историю о Вавилонской башне, где Бог был именно тем, «смущающим» (т.е., сбивая с толку) людей, разделяя их один язык на множество, чтобы они не могли понимать друг друга.

В самом деле, учитывая, сколько противоречий содержит Библия, если Бог действительно создал это, то он определенно является «автором путаницы». Даже если кто-то не принимает ни одно из противоречий, изложенных в этой статье, есть простое, неопровержимое доказательство непоследовательности Библии: огромное разнообразие верований и обычаев, порожденных ею на протяжении всей истории. Он использовался для поддержки обеих сторон в решающем противостоянии католиков и католиков.Протестантские экзегетические битвы. Когда-то это было выдвинуто как доказательство того, что рабство было правильным и надлежащим институтом, а затем, когда рабство было отменено, Библия была предложена с такой же страстью как доказательство того, что это было неправильным и злым с самого начала. Библия поддерживает и вдохновляет весь спектр политических убеждений, начиная с крайнего правого религиозного правого крыла и заканчивая радикальными либералами слева. Достаточно тщательно изучите эту книгу, и вы найдете толкование, подтверждающее практически любую позицию, которую он пожелает назвать.

Единая, связная книга, написанная одним Богом с единой целью, не могла вызвать столь резко противоречивые расхождения во мнениях. Если, как настаивают многие безошибочные, Священное Писание является неизменной мерой, мы должны спросить, почему оно использовалось и до сих пор используется для защиты такого широкого спектра верований и почему его интерпретации так сильно изменились с течением времени. Ответ атеиста таков: Библия — это такая же книга, как и все остальные, ни больше, ни меньше. Он может иметь определенную ценность как исторический документ, если на его страницах будет извлечена правда и отсеяны отложения героических легенд и мифов.Он может иметь некоторую ценность как руководство к нравственному поведению, если его многочисленные несправедливости, насилие и жестокости будут признаны и отвергнуты. Возможно, стоит даже изучить его, чтобы пролить свет на природу человеческого рода, создавшего, сохранившего и почитающего его. Но, в конце концов, это всего лишь книга, продукт человеческих умов и человеческих рук. Учитывая количество различных точек зрения, которые вошли в ее основу, неудивительно, сколько разных точек зрения укоренилось в ней сегодня.

К сожалению, всегда будут те, кто строит всю свою жизнь вокруг этой древней книги и ее указов, а не на простых истинах разума и нашей общей человечности.Такие люди действительно упускают. Они заперлись в темной, затхлой конфессиональной коробке, в добровольную тюрьму мысли, и там они могут прожить свою жизнь, в то время как мы, вольнодумцы, живем на улице в свете. Они могут даже не осознавать, как много они упустили.

Какое решение? Нет простого. К сожалению, некоторые люди никогда не позволят уговорить себя, какие бы улики против них ни были. Кажется, что единственный выбор для скептиков религии — это делать, как мы всегда, представлять нашу позицию при каждой возможности и постепенно тем самым продвигаться вперед.Таким образом, мы можем постепенно завоевать мир, ускоряя тот день, когда человечество наконец отбросит обременительные догмы древних суеверий.

Тональная основа — Мягкий песок — Красота все

Преимущества и рекомендации для

Размытие

Расширяемое покрытие

Цветовой корректор

Пятна

Неровный оттенок кожи

Покраснение

Тупость

Темные круги

Тип кожи

Нормальная кожа

Жирная кожа

Комбинированная кожа

Сухая кожа

Зрелая кожа

Чувствительная кожа

Тон кожи

Средне-светлый оттенок кожи

Отделка

Естественная отделка

Покрытие

Среднее покрытие

Полный охват

Текстура и аппликатор

Глина

Палка

Вес

40 г

Состав

Этилгексилпальмитат, тальк, октилдодеканол, синтетический пчелиный воск, изононил-изононаноат, полиметилметакрилат, диоксид кремния, озокерит, нейлон-12, октенилсукцинат алюминиевого крахмала, Copernicia Cerifera (Carnauba), воск (Copernicia Cerifera) (карнаубский), цериникия цериникия (Copernicia Ceranicia) Гекторит, полисорбат 20, гидрогенизированное касторовое масло, масло ядер аргании спинозы, токоферилацетат, пентаэритритилтетра-ди-трет-бутилгидроксигидроциннамат, экстракт плодов сереноа серрулаты, экстракт семян кунжута (кунжута) (кунжут) (ароматизатор) (ароматизатор) [- Диоксид титана (Ci 77891), оксиды железа (Ci 77491, Ci 77492, Ci 77499), ультрамарины (Ci 77007)]

Инструкция по уходу

Только отбеливатель без хлора при необходимости

Среднее железо

Машинная стирка в прохладной воде

Стирать с похожими цветами

Линия сухая

Салон красоты

Лицо

Описание

бежевый

Импорт

Есть

Концепт

H&M BEAUTY

Арт.№

0616625017

Метод расчета несущей способности композитного фундамента из песчаных свай в слое илистого грунта с учетом уплотнения

При строительстве песчаных свай часто применяется обсадная труба, то есть метод слива нижнего конца. При сооружении песчаной кучи в обсадной трубе делается полость, нижняя часть обсадной колонны закрывается, а полость расширяется в слое илистого грунта за счет механического статического давления и вибрации.Затем, когда обсадная труба поднимается, клапан в нижней части обсадной колонны автоматически открывается, и полость заполняется песком, образуя кучу песка. Этот процесс можно упростить до расширения полости. В данном исследовании эта теория была использована для расчета увеличения несущей способности фундамента в слое илистого грунта, вызванного строительством песчаной сваи.

Теория расширения полости и основные допущения

Завершенная песчаная куча предполагалась идеально цилиндрической, а ее размер полностью соответствовал проектным требованиям.Процесс строительства песчаной кучи был выполнен, как показано на рис. 2.

Анализ теории расширения полости ³ был основан на следующих предположениях: (1) масса грунта идеальная, однородная, и изотропный эластичный пластиковый корпус; (2) небольшая полость расширяется в бесконечную массу почвы; (3) критерий текучести почвы — критерий текучести Мора – Кулона; (4) давление грунта на стенку полости статическое до расширения; и (5) куча песка сделана из чистого песка без силы сцепления, и деформация текучести не учитывается.

Основные уравнения

Радиальное напряжение грунта вокруг сваи обозначалось \ (\ sigma_ {r} \), окружное напряжение — \ (\ sigma _ {\ theta} \), а конструкция песчаной сваи Процесс был упрощен до задачи осевой симметрии плоской деформации. Полярные координаты использовались без учета начального поля напряжений, и дифференциальное уравнение равновесия было получено следующим образом:

$$ \ frac {{d \ sigma_ {r}}} {dr} + \ frac {{\ sigma_ {r } — \ sigma _ {\ theta}}} {r} = 0.$$

(1)

Геометрическое уравнение:

$$ \ varepsilon_ {r} = \ frac {{du_ {r}}} {dr}. $$

(2)

В фазе упругой деформации функция напряжения \ (\ psi \) считалась функцией только радиальной координаты r :

где \ (r \) — радиальная координата, а L — граница постоянный.

На стадии пластической деформации параметры выбраны как консолидированные недренированные параметры, использовался критерий текучести Мора – Кулона:

$$ (\ sigma_ {r} — \ sigma _ {\ theta}) = (\ sigma_ {r } + \ sigma _ {\ theta}) \ sin \ varphi + 2c \ cos \ varphi.{2}}} {E} \ frac {p} {r} = \ frac {(1 + v)} {E} r \ sigma_ {r}, $$

(8)

где \ (r \) — радиальная координата, \ (u_ {r} \) — радиальное смещение, \ (R_ {i} \) — начальный радиус полости, \ (p \) — начальный радиальное напряжение, E — модуль упругости, а \ (v \) — коэффициент Пуассона. {{\ frac {2 \ sin \ varphi} {{1 + \ sin \ varphi}}}} — Cctg \ varphi.$$

(9)

Удовлетворяя уравнения. (4) и (6) при общих граничных условиях упругости и пластичности было получено следующее уравнение:

$$ \ sigma_ {p} = \ sigma_ {r} = C \ cos \ varphi. $$

(10)

На границе между упругой зоной и пластической зоной смещение общего расширения пластической зоны было получено на основе уравнения. (8):

$$ u_ {p} = \ frac {(1 + v)} {E} R_ {p} \ sigma_ {p}.{2} \ to 0 \), а общее смещение границы пластической зоны относительно невелико.

В приведенном выше расчете начальное поле напряжений не учитывалось. Для илистой почвы увеличение напряжения \ (\ sigma_ {p} = C \ cos \ varphi \), которое привело к тому, что почва перешла в пластическое состояние, было очень небольшим. Чтобы удовлетворить условию, что грунт легко входит в пластическое состояние, диапазон воздействия пластической зоны должен быть большим, чтобы общее смещение границы пластической зоны можно было считать относительно небольшим и упростить следующим образом: \ (u_ {p} ^ {2} \ to 0 \).{{\ frac {2 \ sin \ varphi} {{1 + \ sin \ varphi}}}} — ctg \ varphi} \ right]. $$

(19)

Увеличение дополнительного напряжения, вызванного строительством песчаной сваи

Когда песчаные сваи расположены в форме равностороннего треугольника, длина стороны которого равна \ (s \), между песчаными кучами происходит взаимодействие, где \ (d_ {e} \) — это диапазон влияния одиночной кучи песка, а \ (r_ {e} \) — радиус влияния. Это видно из уравнения. (19) видно, что радиальное напряжение уменьшается с увеличением r .{{\ frac {\ sin \ varphi} {{1 + \ sin \ varphi}}}} — ctg \ varphi} \ right]. $$

(23)

Even Better ™ Makeup широкого спектра действия SPF 15

Game Changer

Идеальное сочетание:

Подумайте об этом: вы выбираете продукты по уходу за кожей, исходя из ваших проблем с кожей, разве не должно быть то же самое с вашим тональным кремом? В Clinique мы считаем тональный крем последним шагом в повседневном уходе за кожей.Вот почему все, что мы знаем об уходе за кожей, входит в состав наших формул макияжа. Если ваша кожа склонна к акне, жирная или имеет темные пятна, для вас найдется одобренный дерматологами тональный крем. Каждый из них создан, чтобы мгновенно выровнять и улучшить вашу кожу, а также улучшить ее в долгосрочной перспективе. Похоже на уход за кожей, не так ли?

Мы опросили группу женщин по поводу их кожи, а затем подобрали для них лучшую формулу тонального крема, отвечающую их основным проблемам. Ознакомьтесь с этими сочетаниями тональных кремов и узнайте, какой из них может помочь вашей коже.

Имя: Adda
Проблема с кожей: Тусклая, уставшая кожа
Match: Светоотражающий макияж Even Better Glow Light Reflecting Makeup SPF 15
Непосредственные преимущества: Эта легкая основа с плотным или умеренным покрытием придает коже сияние. сияющая поверхность и защищает ее от солнечных лучей с помощью солнцезащитного крема широкого спектра действия.
Сверхурочные преимущества: Витамин С, салициловая кислота и экстракт белой березы придают коже естественное сияние, улучшают ее прозрачность и улучшают текстуру кожи.
Почему ей это нравится: «Моя кожа мгновенно становится сияющей и живой», — говорит Адда. «Мне нравится, что он не скрывает мои веснушки и сохраняет мою кожу свежей и гладкой».

Имя: Baillie
Проблема с кожей: Угри
Соответствие: Растворы для прыщей Жидкий макияж
Непосредственные преимущества: Эта естественная матовая основа маскирует пятна, нейтрализует покраснение и сводит к минимуму появление пор.Антираздражающие ингредиенты, такие как кофеин, помогают снять раздражение.
Сверхурочные преимущества: Салициловая кислота помогает очистить закупоренные поры, уменьшить угри и избавиться от высыпаний.
Почему ей это нравится: «Эта тональная основа покрывает все мои прыщи, покраснения и черные точки, но мне не кажется, что я накрашена полностью. Я не могу поверить, что он действительно лечит и мои высыпания «.

Имя: Bruna
Проблема кожи: Комбинированная кожа с жирной Т-зоной и сухими пятнами
Матч: Beyond Perfecting Foundation + Concealer
Непосредственные преимущества: Эта легкая и увлажняющая формула покрывает пятна, не забивая поры.Обеспечивает полное покрытие и матовую поверхность.
Сверхурочные преимущества: Поддерживает баланс кожи, делая ее в целом более здоровой.
Почему ей это нравится: «Он не жирный и очень легкий. В конце концов, моя кожа по-прежнему выглядит свежей и матовой — это безумие ».

Имя: Иеша
Проблема с кожей: Гиперпигментация
Соответствие: Даже лучший макияж SPF 15
Непосредственные преимущества: Эта тональная основа с естественной отделкой скрывает пигментные пятна с помощью оптических диффузоров, которые осветляют и выравнивают тон кожи без тяжелого или липкого вида .
Сверхурочная работа: При ежедневном ношении заметно уменьшает темные пятна за 12 недель.
Почему ей это нравится: «Будучи цветной женщиной, очень сложно бороться с гиперпигментацией. Это действительно дает мне отличное покрытие, ровное сияние и повышение уверенности. Мне также нравится, что SPF не выглядит пепельным на моей коже ».

Имя: Lyric
Проблемы с кожей: Жирная кожа
Соответствие: Stay-Matte-Free Makeup
Непосредственные преимущества: Эта легкая основа обеспечивает естественный матовый вид на весь день.
Сверхурочные преимущества: Поглощает излишки масла с помощью экстракта коры ивы и контролирует жир с помощью экстракта ламинарии сахарина.
Почему ей это нравится: «Он определенно убирает жирность и не выглядит жирным или глянцевым. Как здорово не беспокоиться о нежелательных блестящих пятнах в течение дня ».

Имя: Walda
Проблемы с кожей: Сухая кожа
Соответствие: Даже лучше освежить увлажняющий и восстанавливающий макияж
Непосредственные преимущества: Эта тональная основа полного покрытия не образует тонких линий.Он обеспечивает 24 часа увлажнения кожи, придавая ей более молодой вид.
Сверхурочные преимущества: После четырех недель ежедневного использования помогает разглаживать поверхность кожи за счет мощных пептидов и салициловой кислоты.
Почему ей это нравится: «Моя кожа кажется мягкой, эластичной и увлажненной, и мне кажется, что на мне нет макияжа. Моя кожа очень увлажнена ».

Слова: Мари Цикас Суарес